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王执中(12~13世纪)
    王执中.字叔权.浙江瑞安人。
    【生平事迹】王执中乾道五年(1169年)进士,官从政郎.澧州教授.将作丞。王氏少年多病.故举业以外.兼攻医药.不仅悉心研究医学理论,并且集思广益.凡市医、乡人、道士、和尚及药铺同事.如有一技之长者.均留心吸取,对民间秘术和土法.只要试之有效,也兼收并采。他特别重视针灸疗法,遂根据长期临证经验.参照《针灸甲乙经》等书,撰成《针灸资生经》7卷(1220年).对宋代针灸学的发展作出了重要贡献.另著有《既效方)、《读书后志》.均佚。
    【学术思想】王氏注重实践,临证经验丰富,虽长于针灸.但于药疗亦不偏废.对于腧穴及灸法尤多论述。
    1.对腧穴学的贡献。王氏在《针灸资生经》中共收载经穴单穴51个,双穴308个.总计359个,仿《甲乙经》、《铜人腧穴针灸图经》体裁.以头、面、腹,背分部,手足分经的形式排列。根据《明堂上下经》、《千金》、《外台》等书,遗缺者补入,谬误者宗《素》《难》以正之。对全身穴位名称,取穴方法.体表定位,进针深浅,以及注意事项,进行了认真的考证,并刻印了腧穴图象46幅,纠正了部分穴位中存在的谬误达46处。例如对魄户、大椎、巨骨、照海、申脉、肓门鸠尾等腧穴的定位分别予以辨误,对当时取足三里在“膝头下三寸”的取法,提出‘恐失之太高矣”。在考证的基础上.他对临床上有效的奇穴都分别列于各篇,如四神聪、膝眼、百劳,穷骨等10余穴.又在《铜人》所记经穴的基础上增加了眉冲、督俞、气海俞、关元俞、风市等5穴.对考证和整理经穴有一定贡献。王氏还提出“中指同身寸”的取穴标准,以及压痛点与疗效之间的关系.认为“以手按之.病者快然”.对增强疗效都具有一定意义。
    2.针灸药并用而尤重灸法。_王氏十分推崇灸法,对灸法的处方配穴.体位选择壮数多少,艾炷大小.施灸顺序以及对于灸后护理,如饮食调养、清洗灸疮、灸后促进灸疮化脓等,都作了比较详细的介绍。其具体疗法又可分为灸劳法、灸痔法、灸肠风、灸发背法、膏肓俞灸法、天灸、四花穴灸、隔盐灸、隔蒜灸、隔姜灸、隔泥灸、附子饼灸、巴豆饼灸、艾条温灸以及脚气八穴灸、秦承祖灸鬼邪法、小儿胎疝灸等,可谓集宋以前艾灸治疗之大成。在重视灸疗的同时,王氏亦特别强调辨证论治,灵活地采用不同的治疗手段·他很赞赏扁鹊“针灸药三者得兼”的主张,认为“灸固捷于药,若灸不得穴.又不如药相当者见效之速.且灸且药方为当尔”。
    3.重视调理后天脾胃,王氏认为治病应“调理脾胃为本,指出“腹中气胀,引夹痛.食多赢瘦者……先取脾俞”.针足三里治“胃气不足,反胃”,并疗“五劳赢瘦.七伤虚乏”等疾。灸神阙穴治疗“久冷伤惫脏腑,泄利不止”,对各种“脏气虚惫,真气不足.一切气疾,久不差者,宜灸气海”,凡与脾胃有关的喻穴均作了详细论述。他还指出;“人之赢瘦·必其饮食不进者也。饮食不进,则无以生荣卫,荣卫无以生.则气血因之衰。”故对于“饮食不息·心腹膨胀,面色萎黄.世谓脾胃病者,宜灸中脘”。并引《难经疏》云:“人仰胃气为主,是人资胃气以生矣。《五藏论》云:脾不磨.食不消,是脾不壮.食无自而消矣。既资胃气以生,又资脾以消食,其可使脾胃一日不壮哉。必欲脾胃之壮.当灸脾胃俞等穴可也。”可见其著《针灸资生经》之名,实亦导源于《易经》“至哉坤元.万物资生”之论.可谓独具匠心。_王氏重视脾胃的观点亦体现于其针灸养生之论中.如指出“气海者,盖人之元气所生也。故柳公度曰:吾养生无他术.但不使元气佐喜怒.使气海常温矣”,“若要安,丹田、三里不曾干”等.强调平时常灸气海、关元、足三里等穴,健运脾胃.强壮元气,对健身防病之重要作用。
    4.重视民间疗法及实践体验。王氏重视对民间疗法的收集,常采用一些民间土法、验方治病,如以煅牡蛎、炮干姜为末,涂水痜;以葱管纳阴茎孔中,微吹以导尿;以赤土涂阴肿;以瓦片烧红投醋水.纸包热罨.“治心腹痛不可忍者等。更难能可贵的是.王执中常亲自体验针灸疗法的作用,如在谈到囟会穴时说“予少刻苦,年逾壮则脑冷,或饮酒过多则脑疼如破。后因灸此穴,非特脑不复冷,他日酒醉,脑亦不复疼矣。”所以“凡脑冷者宜灸之”。对选用中脘穴体会到“予尝苦脾疼.尝灸此穴,觉冷气从两胁下而上。至灸处即散…”凡脾疼不可忍,饮食全不进者,皆宜灸。”另外.王氏还极力反对避时论和人神之说,对遵循古书旧说.不按病变盲目施灸也提出批评,反映出他具有客观的研究态度和科学的治学精神。
    王氏具有丰富的临床经验.善于吸收各家之长及民间疗法.重视针药而尤推崇灸法.于腧穴之整理和考证卓有贡献,对后世针灸学之发展颇有影响。

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