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资生汤(医学衷中参西录)发表评论(0)编辑词条

治劳瘵羸弱已甚,饮食减少,喘促咳嗽,身热脉虚数者。亦治女子血枯不月。

 生山药(一两) 玄参(五钱) 于朮(三钱) 生鸡内金(二钱,捣碎) 牛蒡子(三钱,炒,捣) 热甚者,加生地黄五六钱。

脾为后天之本,能资生一身。脾胃健壮,多能消化饮食,则全 身自然健壮,何曾见有多饮多食,而病劳瘵者哉?《内经》阴阳别论曰︰"二阳之病发心脾,有不得隐曲,在女子为不月,其传为风,以其先不过阳明,胃腑不能多纳饮食也,而原其饮食减少之故。曰发于心脾,原其发于心脾之故。曰有不得隐曲者何居?盖心为神明之府,有时心有隐曲,思想不得自遂,则心神拂郁,心血亦遂不能濡润脾土,以成过思伤脾之病。脾伤不能助胃消食,变化津液,以溉五脏,在男 子已隐受其病,而尚无显征;在女子则显然有不月之病。此乃即女以征男也。至于传为风消 ,传为息贲,无论男女病证至此,人人共见,劳瘵已成,挽回实难,故曰不治。然医者以活 人为心,病证之危险,虽至极点,犹当于无可挽回之中,尽心设法以挽回之。而其挽回之法 ,仍当遵二阳之病发心脾之旨。戒病者淡泊寡欲,以养其心,而复善于补助其脾胃,使饮食 渐渐加多,其身体自渐渐复原。如此汤用于朮以健脾之阳,脾土健壮,自能助胃。山药以滋 胃之阴,胃汁充足,自能纳食(胃化食赖有酸汁)。特是脾为统血之脏,《内经》谓"血生 脾",盖谓脾系血液结成,故中多函血。西人亦谓脾中多回血管 为血汇萃之所。此证因心思拂郁,心血不能调畅,脾中血管遂多闭塞 ,或如烂炙,或成丝膜,此脾病之由。而脾与胃相助为理,一气贯通,脏病不能助腑,亦即胃 不能纳食之由也。鸡内金为鸡之脾胃,中有瓷、石、铜、铁,皆能消化,其善化有形郁积可 知。且其性甚和平,兼有以脾胃补脾胃之妙。故能助健补脾胃之药,特立奇功,迥非他药所 能及也。方中以此三味为不可挪移之品。


玄参《神农本草经》谓其微寒,善治女子产乳余疾,且其 味甘胜于苦,不至寒凉伤脾胃可知,故用之以去上焦之浮热,即以退周身之烧热;且其色黑 多液,《神农本草经》又谓能补肾气,故以治劳瘵之阴虚者尤宜也。牛蒡子体滑气香,能润肺又能 利肺,与山药、玄参并用,大能止嗽定喘,以成安肺之功,故加之以为佐使也。 地黄生用,其凉血退热之功,诚优于玄参。西人谓其中函铁质,人之血中,又实有铁锈。地 黄之善退热者,不但以其能凉血滋阴,实有以铁补铁之妙,使血液充足,而蒸热自退也。又 劳瘵之热,大抵因真阴亏损,相火不能潜藏。


地黄善引相火下行,安其故宅。《神农本草经》列之上品,洵良药也。然必烧热过甚而始 加之者,以此方原以健补脾胃为主,地黄虽系生用,经水火煎熬,其汁浆仍然粘泥,恐于脾 胃有不宜也。至热甚者,其脾胃必不思饮食,用地黄退其热,则饮食可进,而转有辅助脾胃 生山药,即坊间所鬻之干山药,而未经火炒者也。此方若用炒熟山药,则分毫无效 于朮色黄气香,乃浙江于潜所产之白朮也。色黄则属土,气香则醒脾,其健补脾胃之功,迥 异于寻常白术。若非于潜产而但观 其色黄气香,用之亦有殊效,此以色、味为重,不以地道为重也。 西人谓︰胃之所以能化食者,全赖中有酸汁。腹饥思食时,酸汁自然从胃生出。若忧思过度 ,或恼怒过度,则酸汁之生必少,或分毫全无,胃中积食,即不能消化。此论与《内经》"二 阳之病发心脾"、"过思则伤脾"之旨暗合。

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