高鼓峰(1623—1670年)
高鼓峰，名斗魁．字旦中，浙江鄞县人。
[生平事迹]高氏少治诗古文辞，工书法。生平兼好医药方书。1645年。清兵南下后．他和黄宗羲等人举兵抗清，不久败归．1660年，在崇德(今桐乡县属)行医。他由儒而精医，起痼扶衰．“偶遇死症数人，投药立起”．一时名声大振，“所至之处，蜗争蚁附．千里拏舟．逾月而不得其一诊”。高氏行医于吴越间．以其余财。救济空困的亲友。治病收入，随手散尽，，因此临终时家徒壁立．几至无以为殓．
高氏著有《四明心法》)又名《医家心法》)3卷、《四明医案》l卷，发挥张景岳、薛立斋、赵养葵诸说，参以己验。后之医家宗之者颇多。另遗著诗文有《桐斋集》、《语谿集》、《冬青阁集》数种。
[学术思想]高氏论病偏重内因．重视脏腑功能失调，尤其着眼于真阴真阳的偏盛偏衰。治疗上着重调整水火之偏。补上升阳和疏肝理郁。并有一定的创见。
l 对温补学说的阐发。高氏素服膺同里赵养葵医说，以温补为主．他认为人以元气为本。病以内因为主，治疗念念不忘顾护元气。并认为“人之元气有限”，故补不嫌早。攻不嫌迟，用药偏于温补 主张用扶正的手段以达到祛邪的目的。如他治吕留良热症案，指出“粗工皆以为风露所逼，故重用辛散。不进饮食，便曰停食．妄用消导。孰知邪之所凑．其气必虚．若投以补中益气汤，则汗至而便通，热自退矣．”吕服补中益气汤不久．即下燥屎数十块，顿觉胸膈通泰。后又连服数剂，神情如旧．高氏不仅将温补学说广泛运用于内伤杂病，并且用于外感热病，强调“今真伤寒绝无。虽发于严寒．亦当作内伤治”．其论不免偏激，但他提出温病后期伤阳的问题，指出舌苔黑滑用八味丸，并在所撰《四明医案》，记载了数例用参、附等温热药以治热病伤阳的案例。如沉侨如的外甥病“伤寒”。脉浮数有力，舌黑，虽属热证．体己大虚，故医以寒凉、消导屡攻不胜。高氏则以大剂参、芪、归、术、炮姜益气助阳，鼓邪外出。兼进热粥以助药力。乃得战汗而解。高氏创用益气助阳之法，以治疗温病后期阴损及阳。以及亡阳厥脱之证。此为清代温病学家所不及。
2 对阴虛郁证的论治。高氏不仅擅长用八味丸补阳，而且对用六味饮化裁治疗阴虛火旺之证．也积累了不少经验，如气阴两虚的肺痨，用人参补肺汤。即六味丸合生脉散．加芪、术等；阴虚火旺的便秘用六味饮加苁蓉等。特别是对郁证的论治．尤有独到的见解。他认为疾病无论内外．皆由“拂郁”而起，其验证于脉者，内起“郁脉”，多弦涩凝滯．来时不缓．去则不迟，有一种“以数非数躁动之象”，而外之“郁脉”．则大抵“或浮或洪或紧而必数者”．强调“七情过极，必生拂郁之病”。对于郁证的治疗。 一般多以逍遥散、越鞠丸加减，但若阴虚火旺之体遇此柴胡、香附等升散香燥之品伤正劫液，则易犯“虛虚”之戒．为此高氏创制了滋水清肝饮，药用六味地黄丸加柴胡、白芍、归身、山栀、枣仁。取六味地黄丸滋阴，山梔降火，柴胡疏肝解郁，当归、白芍、枣仁养血柔肝，更适用于阴虛之郁证。
另外。高氏对于杂病的治疗亦有不少独到之处。如对痢疾的治疗，高氏提出“治滞下，当调气不当破气，当和血不当利血。并创“泽泻汤”及加减四方 经王汝谦实践证明“治痢甚验” 王氏并谓：“当调气不当破气．当和血不当利血二语．是治痢家千占不易之则．临是症者，当援以为鹄也．”又如在论述膈症时．对于形体壮实而有“血燥大肠枯干，黑屎积叠胃底”的患者．高氏主张将大黄加入滋润药中以助血药，谓“大肠一润利．而胃自开矣”。这在近代临床上用于消化性溃疡、痉挛疼痛 隐血而无便秘的病例已证明了其确切的疗效。
高氏习医20余年，穷研《內经》 参究张景岳、李东垣、朱丹溪、薛立斋、赵献可尤宗赵氏之学。吕晚邨谓他“熟于赵氏之论．而独悟其微”。治病侧重真阴真阳盛衰和六味、八味的加减运用， 重视内因， 偏于温补。既是其特点。亦为其所偏。
高鼓峰，名斗魁．字旦中，浙江鄞县人。
[生平事迹]高氏少治诗古文辞，工书法。生平兼好医药方书。1645年。清兵南下后．他和黄宗羲等人举兵抗清，不久败归．1660年，在崇德(今桐乡县属)行医。他由儒而精医，起痼扶衰．“偶遇死症数人，投药立起”．一时名声大振，“所至之处，蜗争蚁附．千里拏舟．逾月而不得其一诊”。高氏行医于吴越间．以其余财。救济空困的亲友。治病收入，随手散尽，，因此临终时家徒壁立．几至无以为殓．
高氏著有《四明心法》)又名《医家心法》)3卷、《四明医案》l卷，发挥张景岳、薛立斋、赵养葵诸说，参以己验。后之医家宗之者颇多。另遗著诗文有《桐斋集》、《语谿集》、《冬青阁集》数种。
[学术思想]高氏论病偏重内因．重视脏腑功能失调，尤其着眼于真阴真阳的偏盛偏衰。治疗上着重调整水火之偏。补上升阳和疏肝理郁。并有一定的创见。
l 对温补学说的阐发。高氏素服膺同里赵养葵医说，以温补为主．他认为人以元气为本。病以内因为主，治疗念念不忘顾护元气。并认为“人之元气有限”，故补不嫌早。攻不嫌迟，用药偏于温补 主张用扶正的手段以达到祛邪的目的。如他治吕留良热症案，指出“粗工皆以为风露所逼，故重用辛散。不进饮食，便曰停食．妄用消导。孰知邪之所凑．其气必虚．若投以补中益气汤，则汗至而便通，热自退矣．”吕服补中益气汤不久．即下燥屎数十块，顿觉胸膈通泰。后又连服数剂，神情如旧．高氏不仅将温补学说广泛运用于内伤杂病，并且用于外感热病，强调“今真伤寒绝无。虽发于严寒．亦当作内伤治”．其论不免偏激，但他提出温病后期伤阳的问题，指出舌苔黑滑用八味丸，并在所撰《四明医案》，记载了数例用参、附等温热药以治热病伤阳的案例。如沉侨如的外甥病“伤寒”。脉浮数有力，舌黑，虽属热证．体己大虚，故医以寒凉、消导屡攻不胜。高氏则以大剂参、芪、归、术、炮姜益气助阳，鼓邪外出。兼进热粥以助药力。乃得战汗而解。高氏创用益气助阳之法，以治疗温病后期阴损及阳。以及亡阳厥脱之证。此为清代温病学家所不及。
2 对阴虛郁证的论治。高氏不仅擅长用八味丸补阳，而且对用六味饮化裁治疗阴虛火旺之证．也积累了不少经验，如气阴两虚的肺痨，用人参补肺汤。即六味丸合生脉散．加芪、术等；阴虚火旺的便秘用六味饮加苁蓉等。特别是对郁证的论治．尤有独到的见解。他认为疾病无论内外．皆由“拂郁”而起，其验证于脉者，内起“郁脉”，多弦涩凝滯．来时不缓．去则不迟，有一种“以数非数躁动之象”，而外之“郁脉”．则大抵“或浮或洪或紧而必数者”．强调“七情过极，必生拂郁之病”。对于郁证的治疗。 一般多以逍遥散、越鞠丸加减，但若阴虚火旺之体遇此柴胡、香附等升散香燥之品伤正劫液，则易犯“虛虚”之戒．为此高氏创制了滋水清肝饮，药用六味地黄丸加柴胡、白芍、归身、山栀、枣仁。取六味地黄丸滋阴，山梔降火，柴胡疏肝解郁，当归、白芍、枣仁养血柔肝，更适用于阴虛之郁证。
另外。高氏对于杂病的治疗亦有不少独到之处。如对痢疾的治疗，高氏提出“治滞下，当调气不当破气，当和血不当利血。并创“泽泻汤”及加减四方 经王汝谦实践证明“治痢甚验” 王氏并谓：“当调气不当破气．当和血不当利血二语．是治痢家千占不易之则．临是症者，当援以为鹄也．”又如在论述膈症时．对于形体壮实而有“血燥大肠枯干，黑屎积叠胃底”的患者．高氏主张将大黄加入滋润药中以助血药，谓“大肠一润利．而胃自开矣”。这在近代临床上用于消化性溃疡、痉挛疼痛 隐血而无便秘的病例已证明了其确切的疗效。
高氏习医20余年，穷研《內经》 参究张景岳、李东垣、朱丹溪、薛立斋、赵献可尤宗赵氏之学。吕晚邨谓他“熟于赵氏之论．而独悟其微”。治病侧重真阴真阳盛衰和六味、八味的加减运用， 重视内因， 偏于温补。既是其特点。亦为其所偏。
